抚慰心灵，12条心理危机干预志愿者不能说的话，原因附后。

　　1、“我知道你的感觉是什么？”———遭遇这场突如其来的地震，幸存者的体验是撕心裂肺的，我们只能想象灾难的苦楚，不能体验经历者真实心理感受；

　　2、“你能活下来就是幸运的了”———幸存者常常宁愿死去，他很可能会抱怨自己为什么不和亲人一起遭受苦难，一起死去；

　　3、“你能抢出些东西算是幸运的了”———这是旁观者的话，是站在你的角度上评论幸存者的处境；

　　4、“你还年轻，能够继续你的生活”———死去的亲人是无可替代的，幸存者会渴望与他们同甘共苦；

　　5、“你爱的人在死的时候并没有受太多痛苦”———实际，死亡是最大的痛苦；

　　6、“她/他现在去了一个更好的地方/更快乐了”———这只是看法，而不是感受，而且是你的看法，不是幸存者的看法；

　　7、“你会走出来的”———没有站在幸存者的角度去看问题；

　　8、“不会有事的，所有的事都不会有问题的”———问题已经发生了，而且还不可逆转。

　　9、“你不应该有这种感觉”———任何感觉都是真切的，不能被否认的，也是否认不了的；

　　11、“时间会治疗一切的创伤”———说这种话，是在帮助当事人主动遗忘悲剧，而这恰恰是创伤后应激障碍的源头；

　　12、“你应该要回到你的生活继续过下去”———或许他也想，但他暂时做不到，而原来的生活轨道也的确不可能再回去了。

心理志愿者不能以一个高高在上的姿态去抚慰受难的心灵。在灾难发生十天后，作为心理救助者，我们唯一可以做的是，走过去，握着对方的手，无言地陪伴。站在灾民的心理立场上去面对所有的问题。做一个好的心理志愿者首先一定要进行心理换位。我们只是心理抑闷释放的桥渠，给处于灾难深渊中的心灵一线光明，再发现人性本能自救的力量，我们给灾民生存的路上一盏明灯，照着他们用自己的脚走出来。让住!面对我们受难的乡亲，我们不是上帝，我们不是拯救者，我们只是他们所历灾难的共同亲历者，在寻求快乐自生的路上我们是不愿意退缩的陪伴者和积极向上的榜样。　

第一阶段：直面死亡接纳惊恐

当死亡离自己如此之近的时候，无人可以真正做到不去惊慌。内心泛起的惊恐感受无疑是身体的一种本能保护。惊慌其实并不可怕，但惊慌对于每个个体的影响程度却是不一样的。在地震中遇难的群众们首先就是接受现实，接纳暂时的恐惧。告诉自己没什么可怕的，最坏的情况不已经面对了吗，我不还是依然无恙吗；我虽然害怕死亡，但是我不会被死亡吓到。

在心理学里面，接纳并直面恐惧，往往比盲目认为自己无比强悍更容易摆脱急速心跳带来的紧张感和焦虑情绪。所以，往往亲历死亡的人比未视死亡者更坚强勇敢就是这个道理。

第二阶段：积极暗示激发勇气

在危难面临，软弱和勇气都是人的本性。刚才提到接纳自己软弱的一面，并非是让自己一直颓废，一直软弱下去，相反是给心灵一种缓冲和压力释放。当我们可以坦然面对现实和接纳惨痛以后，人的勇气随后就有被激活的可能。当我们可以窥探到事情本质后，不再盲目，也不会轻易再被余震吓倒。相反，我们积极学会自救的谋生手段，让勇气充满心间。此时告诉自己，危险很快就会过去，我要用信心来迎接现状。

心理学认为勇气、镇定、毅力，其实每个人都有。那是在战胜软弱、无助、失望后被激发，涌现出来的力量。身处困境的人往往被激发出来的勇气更可以抵御由灾难带来的更现实的困境，诸如粮水短缺，疾病伤痛等等。

第三阶段：深度建构爱和归属感

房屋倒塌、财物损失、亲人亡故、通讯中断等等这些人们最基本的生存需要被掐断，无疑带来巨大恐慌。若在幸免遇难后，我们往往急需确认自己是否被世界抛弃。心理学里面所谓的“归属感确认”。灾民往往会通过寻找亲人的下落、寻找朋友的行踪，尽快与自己所在的单位机构联系上，来确认自己没有被遗弃。此时，沟通联系就变得非常重要。能与家人通话哪怕一分钟，能与亲人哪怕一个简单的拥抱，能给小孩一下浅浅的抚摸……他们需要爱的表达，需要有归属感的确定。

心理学以为，过度的安慰和需豪言壮语都不切实际。只需默默陪伴或者让灾民知道他被大家挂念着就好。一个短信“你在灾区一切还好吗？”就可以让人心暖而忘却暂时的伤痛。拿起手边的电话和手机，灾区的朋友太需要听到乡音的问候，太需要关爱的传递了。

第四阶段：灾区互助重建控制感

一个小小的操场露天露宿能够容纳上万人。大家在漆黑的夜晚，其实都是心慌慌的。忐忑不安需要被安定下来。心理志愿队深入灾区一线，可以将大家有组织地整编，由心理志愿者为大家安抚，传递信心，讲授自救互救的科学方法。

惴惴不安往往是过度关注身边的一举一动而造成精神高度紧张。而当被编制成小团体，大家主动互助，互相安慰，聊天陪伴，就会将注意力从自己转移到他人。我们通常意义下都会希望在别人面前表现得更好，这时帮助别人不仅可以分散紧张的注意力从而得到舒缓，更可以恢复自己的独立意识。由于在自然灾难面前，我们丧失了自我控制感，所以力所能及互助，为我们重建控制信心。当控制力再次浮现，可以将恐惧，焦虑，控制到最小程度。

第五阶段：国家主旋律升华未来

最强有力的一定是整个社会和国家的表现。我们的空降部队快速出击，省内高速快速回复，救护和供给不断跟进。再加上媒体的准确快捷地报道，无疑都会给灾区人民以信心。当国家领导人深入一线，当救灾的好消息接连不断。这不仅仅是一条好消息，灾区人民太需要，当这些好事被大家口传时，就会聚集力量。当国家为灾民做出有效决策和行动时，就是最大的心理援助。

    傍晚,云来到我的诊所,我们一同吃完饭,我和她就一同进催眠室坐着聊天,我给她讲荣格<哲学家玫瑰园>的十副图.我指着小桌上她送我的一盆小花说:

"你看,你送的花长的真好,昨天一晚上就长出两片叶子,非常对称,对了,它叫什么花呢?"
"这盆叫金圆宝,象征富贵,有旺财作用.旁边的叫发财竹,在我们湖北种植很多品种竹子."她回答.
"竹子就是你的品质.不俗,清高.节制."我说.
她表现的为之震惊.但很平静的样子.

"和海明老师能在一起,我已心满意足了,正所谓此情只有天上有,人间难有几回闻啊!"她深深叹着气说到.

屋子里有点热,我找空调遥控器没有找到,她起身去隔壁咨询室找,惊叹的边走边说:
"不会吧?怎么这花瓶里的竹子真的放在咨询室这边的窗台上了?我说怎么刚才在催眠室这屋没有看到呢!"
我好奇的问:"怎么了,这是海燕今天早上才放到那里的."
她激动的说:"昨晚我梦到这花瓶中的竹子就放在咨询室的窗台的位置."
我心里想,岂有如此神奇感应!感叹的对她说:"看来云的心已在海明这里了!"

在云离开后,我又跑过去把咨询室花瓶中的竹子放回到催眠室原来的位置.心中暗暗感叹.

海明心灵花园

http://www.xljkw.com/Art/List.asp?cat_id=1

北京的天气闷闷热,罗云又过来了,正好我没事,她说做了一个梦想跟我说,我们又做到熟悉的椅子上.她说: "我梦到来到一个非常美丽的地方,在面前有一个很大的喷泉,喷泉喷着水,我穿过喷泉,沿着路一直往里走去,在左前方有一片很大的竹林,很大很大,在右前方是一片莲花池.从很远的地方,传来了萧的声音,很好听.我试着向竹林别走去,想知道这片竹林到底有多大,偶然看到你幽雅的躺在一块石头上,笑咪咪的对我说:"这里是海明心灵花园".我一下子就醒了."

我心中暗暗窃喜,真乃天助我也!我告诉她我这几日正在构想"海明心灵花园"的事,想把<哲学家玫瑰园>10副图画出来.她走后,我一夜未睡......

李觅小姐要去美国了,所以不得不结束治疗,走的时候给我邮过来她从博物馆买的一副观世音菩萨的名人画像,在画轴上落款:"增海明先生雅念.李觅小姐."的字样.打开看后,金黄色的线条非常精致.正好今日很忙,草草收好放在一边.

晚上,云过来跟我又谈起一梦,她梦到:"她上次梦到的莲花池很大,水很清,在池子当中有上千朵金黄色的莲花,其中有一朵莲花特别大,好象是观音菩萨坐在上面."

我心中大惊,此人真有神通?我说今天有人送我一副画,你来看看.我把这副画在地上打开,她看着金黄色的莲花和金黄色的菩萨像后感叹的说:"和梦中的图象如此神似,真是难以想象!"
我心中默想,此人和我缘分不浅,心心相应.难得!一夜未睡......

後得一僧一道二位仙師憐恤，將其轉化縮小為一塊鮮明寶玉，上面圖示字跡鮮明，正面圖示為〝通靈寶玉〞，莫失莫忘 仙壽恆昌文字，反面另有圖示一除邪二療冤疾三知禍福。又因此玉乃於太虛幻境處幻化而生，故又稱〝太虛石〞。假藉賈寶玉的誕生而入世，歷練風塵，以待得道修成正果。話說賈寶玉疏神遺失此石，致精神恍惚，茫然終日。家人見狀，遂用心找尋，殊不知此石已化作千萬，結緣有心人至今。"

我很喜欢此石,愿海明也具此石之灵气.非常喜欢"莫失莫忘 仙壽恆昌"两句话.

晚上,云穿着一身黑色连衣裙过来,显得格外高雅稳重,她说又做一梦,她梦到,依然走到花园的小路上,在路前方有一块大石头.好象就是你躺的那块石头.说到这里,我大惊,连忙考察其详,我问:"此石多大,是什么形状,"

她说:"人可以躺上去那样大,是圆形的,好象上面刻着"太虚"二字.因为我从小读红楼,就是女媧炼石丢掉那一块,就是通靈寶玉那样."

我大惊.难以置信,我从柜子里拿出说明书,让她看说明字样,她念到莫失莫忘 仙壽恆昌两句,说道:"太熟悉了."我把带在脖子上的太虚石拿给她看,她看到上面太虚石字样,感叹不矣.
我对她说:"看来云的心真的归属在海明门下!如果不嫌弃鄙室简陋,你就在我这里学习吧,以后必将成为一名伟大的咨询师."我与之紧握双手,许久不愿离去........

海明之手

治疗师是自我实现的人,做为艺术家的治疗师我会把治疗实践当成一种创造性艺术,与把它作为一种应用科学一样会有许多益处,如果科学是心理治疗的大脑,那么创作性就是她的心脏.创造性是我们直觉的源泉,是产生革新模式的灵活性,是驱动最多灵感的动力.治疗师必须有创造性,因为我们所做的每次咨询都是自发的和既兴的,每次咨询都是一次创作.都不了解.

对于治疗师来说,在创作过程中,什么事情都会发生,当我们获得一个重要的领悟的时候,无聊感,耗竭,和职业的危险性都会被消影.在创新的过程中,我们与来访者一起享受发现的喜悦.  

图1 玫瑰园图一：墨丘利之泉(Mercurial Fountain)
图1 墨丘利之泉(Mercurial Fountain):
此图描述了伟大工作（the opus）的神秘基础。图四角的四颗星代表着四相性（quaternity），而中央的一颗星代表着由“四”而来的“一”。下面的水池（basin）是变形发生之地。其中装满了圣水。水池中升起的空管也被称为Uterus(子宫），是孕育小人（the Homonculus）的地方。这个水池是圆形的，它是完美物质形式的母体，是四角最终要变化而成的东西，四角中物质还是彼此分离、充满敌意的，它们必须联合起来成为一个循环。三个水龙头象征着墨丘利的三个本质，也就是三位一体。图的顶部是双头的（分离的）蛇怪，它喷出两道原始物质（prima materia）的有毒的烟雾，在烟雾中包括了七大行星或七种金属。（水池外缘有六星，加上墨丘利总共七星）荣格认为这两道雾气起始了多重蒸馏和净化原初混乱和黑暗物质的过程，而Schwartz-Salant 认为，这个过程就是投射性认同的过程。在荣格看来，玫瑰园哲学代表着心灵转化的过程，这个过程遵循着玛丽亚的法则（axiom of Maria），由四个分裂的极端最终要走向统一，在图一中，我们已经看到了这个4-3-2-1 的过程的总略。从临床分析的角度，图一象征着患者刚开始治疗，对治疗师的无意识认同。也就是说，经由患者的投射，治疗师开始进入患者的黑暗而充满乱伦色彩的家庭氛围中。日月同时显现于墨丘利之上，墨丘利不仅仅是七大行星的母亲，也是他自己的父母，在治疗关系中，这象征着原始性自恋和客体-自体关系界限的消失（Jung,1946; Merlo,1996）烟雾遮蔽了日月，这象征着投射性认同阻碍了意识之光，同时在图1 构图中可以看到灵魂分裂为“上”和“下”两个部分，而且这两个部分是通过烟雾（投射性认同）相联系的。此阶段也即是炼金的“黑化” （nigredo）过程,通过升华或蒸馏无意识中分裂和充满敌意的对立面，炼金术者联结起分裂的身体和心灵，灵魂和本能。炼金的过程会积极转变投射性认同，而不会贬损其黑暗和负性特质。从治疗的角度来说，这需要分析师学会欣赏和珍惜黑暗、绝望、折磨。（Schwartz-Salant，1988，1989）这种投射认同的原型当然不仅仅是荣格学派体验到，如Grotstein 就提出过，投射认同的作用如同一个进入了自我的本我的喷泉，然后两者共同进入超我。
（Grotstein,1982,p111）类似于这样的文字在客体关系的文献中比比皆是，同样在炼金修行的文献中也经常可以看到。《哲学家玫瑰园》中有诗曰——
“我等乃精神之第一本质，以及唯一源泉/
通过我等，伟大艺术之最高芬芳得以酿造。
无泉无水能似我/
我成全贫者和富者，或让他们罹患病灾。
因我可成之死亡及毒害。
（We are the metals’ first nature and only source/
The highest tincture of the Art is made through us.
No foutain and no water has my like/
I made both rich and poor men whole or sick.
For deadly can I be and poisonous.） 

2.2 玫瑰园图二：国王和王后
图2 玫瑰园图二：国王和王后（King and Queen）
图2 国王和王后（King and Queen）
图2 中双方相互紧握的左手是违背习俗的。而这正象征着左手原则起到了决定性作用。左手象征着无意识、罪恶和黑暗，左手也象征着心、爱情以及违背道
德的各种情绪。另外一方面在图中双方的右手就起到了相互补充的作用。双方右手相交的花枝都分叉，分别分为两叉，合起来正好是“四”。象征着地、火、水、风四大元素，其中风、火由太阳把持，地、水由月亮把持。来自上方的鸽子代表着圣灵以及整合（自性）的力量。图中央的三个花枝和前图中三个喷口一样是三位一体的一种变形。
具体到临床上，此图象征着乱伦和情欲性投射认同的出现。患者会把与其自身性别相反的阿尼玛或阿尼姆斯投射到治疗师身上，从而形成移情中男性和女性的成分的互动。通过下图表现——

　　girl：我失恋了。

　　海明：哦，这很正常。如果失恋了没有悲伤，恋爱大概就没有什么味道。可是，年轻人，我怎么发现你对失恋的投入甚至比对恋爱的投入还要倾心呢？

　　girl：等待，等到海枯石烂，直到她回心转意向我走来。

　　海明：但这一天也许永远不会到来。你最后会眼睁睁的看着她和另一个人走了去的。

　　girl：那我就用自杀来表示我的诚心。

　　海明：但如果这样，你不但失去了你的恋人，同时还失去了你自己，你会蒙受双倍的损失。

　　girl：踩上她一脚如何？我得不到的别人也别想得到。

　　海明：可这只能使你离她更远，而你本来是想与她更接近的。

　　girl：您说我该怎么办？我可真的很爱她。

　　海明：真的很爱？

　　girl：是的。

　　海明：那你当然希望你所爱的人幸福？

　　girl：那是自然。

　　海明：如果她认为离开你是一种幸福呢？

　　girl：不会的！她曾经跟我说，只有跟我在一起的时候她才感到幸福！

　　海明：那是曾经，是过去，可她现在并不这么认为。

　　girl：这就是说，她一直在骗我？

　　海明：不，她一直对你很忠诚。当她爱你的时候，她和你在一起，现在她不爱你，她就离去了，世界上再没有比这更大的忠诚。如果她不再爱你，却还装的对你很有情谊，甚至跟你结婚，生子，那才是真正的欺骗呢。

　　girl：可我为她所投入的感情不是白白浪费了吗？谁来补偿我？

　　海明：不，你的感情从来没有浪费，根本不存在补偿的问题，因为在你付出感情的同时，她也对你付出了感情，在你给她快乐的时候，她也给了你快乐。

　　girl：可是，她现在不爱我了，我却还苦苦地爱着她，这多不公平啊！

　　海明：的确不公平，我是说你对所爱的那个人不公平。本来，爱她是你的权利，但爱不爱你则是她的权利，而你却想在自己行使权利的时候剥夺别人行使权利的自由。这是何等的不公平！

　　girl：可是您看的明明白白，现在痛苦的是我而不是她，是我在为她痛苦。

　　海明：为她而痛苦？她的日子可能过的很好，不如说是你为自己而痛苦吧。明明是为自己，却还打着别人的旗号。年轻人，德行可不能丢哟。

　　girl：依您的说法，这一切倒成了我的错？

　　海明：是的，从一开始你就犯了错。如果你能给她带来幸福，她是不会从你的生活中离开的，要知道，没有人会逃避幸福

　　girl：可她连机会都不给我，您说可恶不可恶？

　　海明：当然可恶。好在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴，孩子。

　　girl：高兴？怎么可能呢，不管怎么说，我是被人给抛弃了这总是叫人感到自卑的。

　　海明：不，年轻人的身上只能有自豪，不可自卑。要记住，被抛弃的并不是就是不好的。

　　girl ：此话怎讲？

　　海明：有一次，我在商店看中一套高贵的西服，可谓爱不释手，营业员问我要不要。你猜我怎么说，我说质地太差，不要！其实，我口袋里没有钱。年轻人，也许你就是这件被遗弃的西服。

爱这个字有两种完全不同的意思，一个意思是爱作为一种关系，而另一个意思是爱是一种存在状态。当爱变成了一种关系时，那么它就成了一种束缚，因为那有期待，有要求，有挫折，双方都努力想控制对方，爱便成了争得权利的斗争。

关系则是一种非常精巧的心理上的奴隶。不是你奴役别人，就是你变成你自己的奴隶。另外一点要注意的就是，你自己不变成奴隶，你就无法奴役别人，奴役是一把双刃的剑，一边或许强一些，一边或许弱一些，但是在每一个关系中，你变成了看守，另一个人则成了囚犯，从他这一边而言，他是看守，而你是囚犯。这就是引起人类生活过得如此悲哀，处于如此忧伤状态的基本原因之一。

当你的爱成为你的存在状态，不是你坠入爱河，而是你就是爱，这就是你的本性。对你而言，爱只是你存在的芬芳，即使你是单独一人，你也被爱的能量所包围，即使你触摸一样没有生命的东西，像椅子，你的手也在传送着爱——爱与对象无关，爱的状态是没有方向的。但是你要能进入到爱的状态，你就必须抛弃将爱视作关系的思想方式，爱不是一种关系。

两个人在一起能非常相爱，他们越是爱，任何关系的可能性也就越少，他们越是爱，在他们中间也就存在的自由越多，他们越爱，任何要求，任何控制，任何期待的可能性就越少，自然地也就不存在任何挫折的问题。我是反对所有各种各样的关系的，比如，我不喜欢“友谊”这词，但是我爱友情，友情是你内在的一个品质，友谊则会成为一种关系。

被需要是人的最大的需要之一 ，所以我无法想象任何爱不存在的时候、只要人类存在，爱将永远是他们最珍贵的经验，它是某种能够在尘世间获得，但却又不属于尘世的东西，它给你翅膀，就像飞鹰一般跨越太阳，没有爱，你也就没有翅膀。

但是正因为它是如此的一种滋养品，如此的一种需要，因此所有的问题也就因它而出现了，你想要你的情人或你的爱人明天对你也还有用，今天它是多么美丽，于是你便为明天而担心了，所以婚姻便存在了，它只是一种恐惧，担心或许明天你的情人或你的爱人会离开你，于里便在社会和法律面前订一个合约，但这是丑陋的，是极其丑陋的，令人厌恶的。制订一个爱的合约意味着你是将法律置于爱之上，它意味着你是将集体的大众置于你的个体之上，你是在寻求，法院、军队警察、法官的支持，使你的束缚完全确定和安全。

明天早上——人从来不会知道，爱像一阵微风吹来，它或许会再来，它或许再也不来，之所以不再来，也正是由于法律，由于婚姻，由于社会的习俗，世界上所有的夫妇几乎都是在卖身。和一个你不爱的女人生活，或者和一个你不爱的男人生活，为了安全而生活在一起，为了可靠而生活在一起，为了经济支持生活在一起，除了爱可以为了任何理由生活在一起，这就将爱变成除了卖身以外什么都不是。

只有当爱给予自由的时候，爱才是真实的，就让这成为判断的标准吧。只有当爱不妨碍另一个人的个人空间，爱就是真实的，它尊重他的个体性，尊重他的个人空间，但是在你周围的世界里，你所看见的恋人们，他们的所有的努力就是没有任何东西应该是私有的，所有的秘密都应告诉他们，他们害怕你的个体性，他们相互摧毁着对方的个体世界，他们希望他们相互摧毁，他们的生活就将变得满意、满足他们只是变得越来越可怜、要有爱心并记住：任何真实的东西总是在变化着的，你已经被灌输了真正爱是水恒不变的这一错误观念，一朵真正的玫瑰花不会永远不变的，一个活着的人自身也会有一天不得不死去。存在就是一种不断的变化。但是那个观念，那种思想，就是如果爱是真实的，那么它应是永恒的……如果有一天爱消失了，那么自然的推论就是它是不真实的。

我要你们懂得爱突然来临，它并不是因为你的任何努力，它的来临是自然给予的一件礼物，如果你担心有一天它会突然地离去，那么当它来临时，你就不要接受它，它是这样地来，也是这样地走。但那是没有必要担心的，因为如果一朵花凋谢了，另外的花将会来临，花将会永远不断地来临，但是不要执着于一朵花上，否则很快你就将执着于一朵死花上。那真实的状况是人们正执著于曾经活着的而现在已死去的爱，现在它只是一个记忆，一种痛苦，而由于社会地位，由于法律，你被枯住了。

我并不反对爱，我是相当赞成爱的，那就是我为什么要反对关系，反对婚姻。两个人或许可以一辈子生活在一起，那是可能的，没有人说你必须分离，但这种一起生活将只是出自爱。互不干涉和侵犯各自的个体性、各自的个人的心灵，那就是他的尊严。

BTV-3邀请我做一期关于说谎的节目，我觉得很有意思。也请各为评论。我认为说谎是最为普遍的日常生活事件：“说谎是不好的”这一个观念是刻板的，说谎是一种很重要的社会现象，我们往往喜欢经常说谎的人陪伴。说谎源自一种文化，一种面子的文化，说谎是社会的产物，每一种说谎的存在必须要来自一种相应的情境，一个纯粹独立的人是不会说谎的，也不需要说谎。说谎不能简单的说是不好的，说谎绝对不是一件可以被大人们忽略的小事情。三国演义的开偈语就对说谎暗示出“古今多有事，都付笑谈中”。


说谎有很多种定义，米歇尔是最有名的一个，他把谎言定义为：“倾向有利于沟通者（说谎者）的错误沟通。不仅人类，还有动物，甚至植物都可以说谎，（1）镜兰如何利于交配的假相来欺骗黄蜂。（2）雄性黑猩猩吓唬同类。

说谎是一种有意的行为，因为失误而没有说实话不是说谎。比如：精神分裂症的人会认为自己是皇帝之类，虽然不是事实，但并没有说谎。说谎癖不属于日常事件，我就不渝分析了。埃克曼认为人们只要在事先没有告诉别人他们想说谎的时候才是说谎。比如：当人们坐在观众席上期待被欺骗的时候，魔术师就没有说谎。

我将说谎定义为：“一种成功或不成功的有意尝试，没有预先警告，使另一个人产生一种沟通者自己知道是错误的信念。所以说谎就是欺骗，任何欺骗都是通过“自我欺骗”的机制来完成的。就像催眠在我们生活中无处不在，任何催眠都是通过“自我催眠”起作用的那样。说谎是沟通的替代品，说谎是一种虚假的钱币，是社会把它创造出来作为沟通的替代品，它看起来跟沟通完全一样，每一种虚假的钱币看起来都是那样，否则它就无法流行。它就无法在市面上流通。在我们内心当中还有很多虚假的钱币，比如自尊是自卑的虚假钱币，训练自信是迷信的虚假钱币，知识是智慧的虚假钱币。自我是真实自己的虚假钱币。事实是真实实相的虚假钱币。

人为什么要说谎？

想像型谎言　这种谎言是幼儿说谎的萌芽。
由于幼儿年龄太小，认知水平低，因而常把想像的事当成事实。他们还不能区分想像与事实，不知“说谎”是何物。从客体关系心理学来讲，孩子在恋母前期，经历了了母亲分裂阶段和想象分裂阶段，知道自体分裂阶段。在想象分裂阶段，当母亲不在孩子的身边的时候，孩子为了一种安全感的获得，就会调动心中的母亲表象，想象成心中好母亲的样子。完全是一种内心现实。用这种想象代替妈妈离开的事实。我们不必呵斥孩子，而应抓住这个时机，鼓励孩子大胆想像，这是一种训练思维的好途径。

创造型谎言。这类谎言，并不是虚荣心所使然，而是幼儿好奇心与求知欲的直接外露，也是一种思维的发散活动。　
幼儿把自己的所见所闻汇集、交融到一起，搜集自己虚幻世界中的各种素材，进行随意的加工，如编成故事、童话或“真实事件”，从中获得乐趣。这类谎言，并不是虚荣心所使然，而是幼儿好奇心与求知欲的直接外露，也是一种思维的发散活动。幼儿在追求过程中，觉得快活，并不注重结果，这与虚荣型谎言不同。这类谎言，大人不必多加干涉，可给予必要的指导帮助与纠正。

虚伪型说谎。为了给别人制造积极的印象或保护他们自己免于尴尬或被拒绝。
　随着年龄增长，幼儿已能意识到自己所说的话与实际情况有出入或者是虚构的，但因虚荣心作怪，促使儿童说谎。幼儿期的心理特点之一是喜欢听好话，期望被别人赞美和表扬，这也是幼儿的情感需要。幼儿常常以自我为中心，有希望得到别人注意的需要。这类谎言又分两种情形：一是夸张型。幼儿为了引起别人注意、得到别人的赞美，不惜自我表现。另一种是虚构型，有时还会碰到小孩互相攀比性的说谎。

案例：我有一个咨询的案例是关于咨询夫妻感情生活的例子。女方和我谈到这样的一件事，有一次他们在公园小路散布的时候，女方尽然道破了三十年来的一个谎言，在每次吃鱼的时候，妻子总会把鱼头给她得老公吃，因为她爱她的老公，一辈子为对方而活而放弃自我。她老公每次在吃鱼头的时候都说感谢妻子的话，因为他很疼爱自己的妻子这样心疼人。就是这样重复了三十年吃鱼头的动作。而事实又是什么呢? 在公园小路散布的时候,妻子对丈夫说：“你知道吗？每次做鱼的时候，我都给你夹鱼头，你从来不问我喜欢不喜欢吃，其实我最喜欢吃鱼头。”丈夫确这样说：“你知道吗？每次吃鱼头的时候，我都强忍着吃。因为我根本不爱吃鱼头。”两个人许久没有说出话来。为了满足各自的情感需要，说谎三十年！在日常生活中，我们会不由自主地让自己和他人避开真相，人的自我会不断的创造新的幻想来引诱自己。我们的心灵在无始之始所犯的一念之差，使我们人类从此流转与幻境，我们为此亲密关系，自我将微惑妄识投射在其间！营造出种种幻境以藏身以御责。我们远离了根源，迷失了人类的自性，错误的将这种微妙的爱恨关系（亲密关系）认同为自我，于是一场悲欢离合的生死剧便在我们之间无穷无尽的自导自演下去。

自我导向的说谎.也称直接性说谎。人们一般说的恶意的谎言，人说谎是为了获得利益。大部分的谎言是自我导向的谎言（69%）案例：举例来说，应聘者在面谈的时候，可能会夸大他们的收入，，以确保下一分工作的收入更高。学生经常对母亲说谎，在他们交谈几乎一半的时间都在说谎，一种可能的解释是因为他们仍然需要依赖他们的母亲，例如钱，有时必须用说谎来巩固他们的资源。我的一个个案说到，她谎报了她买电脑的价格以便她的父母能够给她更多的钱。另一方面，她经常拿父母的钱请同学们吃饭，为了使自己在朋友面前不尴尬，为了给别人制造积极的印象，很多孩子都是这样对父母说谎的。其实实质上还是来自孩子的虚荣心理，获得别人认同的需要。作为母亲要及时的关注孩子的内心需要。

回避性说谎。人说谎是为了避免惩罚。大部分是谎言是对他们的母亲说的（79%）案例：我们在儿童早期的时候就学会了通过说谎来逃避惩罚。这是一个真实的实验，在一个屋子中大人对孩子说，我把一个东西放在你的身后，如果你能不回头去看那是什么东西，我就奖励给你一个礼物，孩子立即答应了，但是当这个大人离开这个房间的时候，摄像机拍下了孩子经不住诱惑而回头看那到底是什么东西。但是当大人回到屋子里问，你回头了吗？孩子的回答是：没有。孩子年龄越大，越不可能承认。

我的一个个案是一个刚刚有一个两岁孩子的妈妈，她告诉我，有一次她不让孩子吃饼干，稍后当她从厨房里走出来的时候，问孩子是否吃饼干时，孩子承认已经吃了，于事她的母亲变得很生气，并且惩罚了她。只要经过几次这样类时的交往后，孩子几知道，她承认做错了任何事，她就会受到惩罚。因此她开始通过说谎来逃避惩罚。但是孩子迟早会发现她的某些谎言会被她得父母识破。然后父母告诉她说谎是不对的，如果她说谎，她将会受到惩罚，现在孩子面临一个难题。如果她承认她做错了事情，将会受到惩罚，如果她说谎也会受到惩罚。她很快发现她的父母不会发现她得全部不良行为。因此，对她来说，隐瞒做错的事情，只有在错误被发现的时候才承认是比较好的办法。

他人导向的说谎。一般人们叫做善意的谎言。或真实的谎言。为了使他人显得更好或为了另一个人的利益。大部分的情况下他们说谎不能被识破（80%）
案例：一个学生告诉老师他的朋友生病了，虽然她知道他的朋友是睡过头起晚了。我在咨询中也会说善意的谎言，往往病人已经心如死灰了，一点自信都没有。我还是要告诉她人生有多种选择，你很快就能恢复自信。有一个外地的咨客今年18岁休学，本来是安排每周一和周四晚上做远程咨询的，我因为回家休息，没有给她做。我就给她发了手机短信说：“今天我的心理诊所上不了网，不能进行网络咨询。下周一再做吧”她马上问：“为什么？”我说：“心理诊所网费没交，所以今天断网了，不能进行网络咨询。”其实是我在说谎。我当时是这样考虑的，其一：我真实的想法是：“我很累，不想今晚给她做咨询，我真的不喜欢和她谈话。”她属于躁狂型人格障碍，如果我把真实的想法告诉她，她是不会面对这样的一个事实的。那她会疯掉的。心理会严重受伤。所以我第一个动机是为她着想。其二。在以前北京治疗的时候我给她的印象是有爱心，能付出爱。治疗用心。如果我把真实的想法告诉她，就因为累就不做好工作。那么我会在她心中建立的形象瞬间倒塌。我是不会面对这样的一个事实的。所以第二个动机是为自己着想。而事实确令我非常感动。她发信息告诉我：“海明，我知道你很累，为我付出了很多，你长的俗帅俗帅的，就象年画一样可爱。以后每周就一次吧，要多保养身体。”我感觉说不出话来，如果每一个人都有一颗善良而淡定的心，还需要善意的说谎吗？是事实不是谎言！电影《真实的谎言》中FBI超级特工哈里一直没有向妻子海伦承认自己的真实身份，而是伪装成一个普通商人，夫妻这样生活了十几年，还有一个十几岁的小女儿。海伦一直生活在平常生活的无聊之中，偶然间被一个冒充特工的骗子欺骗，开始向往刺激的特工生活。哈里及时发现并惩治了这个骗子，也希望借此机会给妻子一个惊喜，但却被一伙真正的恐怖分子把他们劫持到一个孤岛，海伦才第一次发现丈夫的真实身份。哈里在十分不利的情况下以超级特工的绝世身手扭转局面，不仅救出妻子和女儿，而且彻底挫败了恐怖分子利用核弹对政府和人民的威胁。男主角的动机纯粹是善意的。哈里不仅是善意的说谎者，更是真理和正义的实践者。

为了涉及自我及他人共同利益的说谎。也叫做社会谎言，或道德的谎言。说谎就为了维系社会关系。佛洛依德说过，作为文明的现代人遭受着巨大的压力，在人格的成长中，超我的力量不断的内化，道德性思想和人格面具限制着我们的心灵。社会谎言是文明的产物。所以这种谎言是道德的谎言。在这种情境当中说谎不仅不是不好的，而且是受人尊敬的。

如果人们在所有的时候都告诉他人事实，交谈就可能变得粗鲁无礼而愚蠢。在2006年央视春晚彩排--郭冬临魏积安演《实诚人》中，戏剧化的表现出说谎和说实话的冲突。让你知道什么是实话和事实。社会交往也容易变得大乱。为了维持和同事的适当关系，当他们邀请你吃午餐时，说你很忙比较好，而不是说你不喜欢他们，因此不愿意和他们一起吃饭。当人们不时的陈赞彼此的时候，社会关系可能得到改善。

到底是谁先说谎
在说谎频率方面男人和女人没有发现性别差异，一般来说：人们一天俩次或者在他人交往的四分之一时候几乎都在说谎。一个星期中，他们对他们交往的所有人中的34%说谎。对配偶较少说谎，平均每10次说一次谎。只有18%的谎言被识破，经常被感情亲近的人识破。但有俩个人例外：（1）人们对不是配偶的情人更是说谎，每三次就有一次说谎。（2）学生时常对他们的母亲说谎，几乎一半是谎言，说谎的频率来自具体的情况。男人女人倾向说不同类型的谎言是比较显著的。男人多说自我导向的谎言。而女人多说他人导向的谎言，在俩个女性之间的交谈，几乎一半的谎言是他人导向的，例子:19副画 略

女性在还是儿童的时候就倾向于说他人导向的谎言，无论男性女性都喜欢和女性交谈，而不是男性交谈。女性更多的做出恭维别人的评价，更经常避免说伤害别人的话。在说谎时女性比男性更多的感到不安。儿童很小时候开始说他人导向的谎言，儿童（3岁）是自我中心的，父母为了教育他们社会化，被他们的父母鼓励着说各种类型的谎言。如果这个孩子没有积极的回应，他的母亲可能会鼓励她这么做。儿童也注意他人也说各种各样的谎言，于是开始模仿他们。所以第一个说谎者是母亲。

谁是最完美的说谎者

说谎时没有认知困难和没有任何情绪体验的人，心理学家、美国南加利福尼亚大学的艾德里安&#8226;莱恩说，“有些人的大脑结构使他们比常人更善于说谎，这些人更长于进行与说谎有关的推敲和算计。”莱恩发现，惯于说谎者的大脑前额皮层拥有更丰富的白质。白质是一种白色的神经组织，说谎的时候，这些组织非常活跃，而惯于说谎者大脑中的另一种物质——灰质却相对较少。过多的白质和较少的灰质，使一些人成为出色的说谎者。这是科学家第一次发现惯于 说谎者和普通人之间存在着生物学上的不同。在说谎的时候，可能经历三个不同的阶段，即：（1）情绪，（2）内容复杂化.(3)尝试控制。

我们先了解俩个概念：（1）情绪管理：是指管理情感交流和非语言表达的能力（我认为就是隐藏真实情感的能力）。
（2）印象管理：努力制造令人可信的印象。

军事人员：自古到“兵不厌诈”，在战争当中，军事家成功的把说谎从低级趣味提升到谋略思想当中。在军事家的眼中。已经没有说谎之说，只有计谋与神算。从松子兵法的：“攻城为下，攻心为上，不战而屈人之兵，”到三十六计的：“瞒天过海，暗渡陈仓。”无不纯满着谎言。说谎在军事领域非常有意义。“古今多有事，都付笑谈中”。

应 聘 者：我访谈了很多毕业的大学生，其中83%的人说过他们为了找到一个工作而说过谎，他们说：“对最好的朋友说谎是错的，但对应聘的老板说谎则不是，他们说如果为了保住工作而说谎没什么问题。”当老板问应聘者为什么离开原来的公司选择来本公司，应聘者在面谈的时候往往声称自己对做现在的工作更喜欢，他们会说因为在以前的公司做了很多年了想换一个，而实际情况是他们是被解雇的。我想大家都有这样的体验把吧？

案例：我的一个个案曾接到女友打来的一个电话，说她已有半年没有工作了，原因是做了一个耳科手术。最近几天，她正要去参加一个面试，但她拿不定主意：是不是应该将自己因为生病在家休息半年的情况如实告诉用人单位。因为她担心用人单位知道实情后会不录用她。我在回答个案的问题前，想先说一个发生在雅利安公司的面试故事 。作为美国球广告代理公司的中国办事处，雅利安公司因为业务需要正准备在中国 招聘 4位高级职。 竞争 是激烈的，着良好的资历和优秀的考试成绩，x先生荣幸地成为10名复试者之一。最后的面试由贝克先生主持。贝克先生是全球闻名的大 企业 家，从一个童成长为美国最大的广告代理公司董事长、总经理，他的经历充满了传奇色彩。x先生一连几天，从英语口语、广告业务及穿戴方面都做了精心准备，以便向贝克先生顺利“推销自己”。复试是单独面试。x先生一走进小会客厅，坐在正中沙发上的一位老外便站起来，正是贝克先生。戏剧性的一幕发生了：“是你？你是x。”贝克先生用流利的中文叫出了x，并且快步走上前来。“我找了你好长时间了。”贝克先生一脸的惊奇，并激动地对在座的另外几位老外嚷道：“先生们，向你们介绍一下，这位就是救我女儿的那位年轻人。”震惊之余，x先生的心开始狂跳，脑子高速运转着。贝克先生继续热情洋溢：“很抱歉，那天我光顾着女儿了，没来得及向你道谢。”
x先生回过神来了，抑制着狂跳的心，说道：“很抱歉，贝克先生，我想您是认错人了，我没有救过您女儿。”贝克先生继续说：“肯定是你，我记得你脸上有颗痣，年轻人，你骗不了我。”“贝克先生，我想肯定是您弄错了。我没有救过您女儿。”x站起来，肯定地说。看x说得坚决，贝克先生愣住了。忽然，他又笑了：“年轻人，我很欣赏你的诚实。现在我决定：你被录取了。”几天后，x先生与新同事聊天，问起贝克先生女儿的救命恩人是否找到。同事一愣，随即说：“哦，有7个人因为贝克先生的女儿被淘汰了，可是，贝克先生根本没有女儿。”最后我的个案以为，诚实是为人最起码的品行。欺骗别人的人，最终被欺骗的是自己。以他的女友来说，向面试官如实说明情况，也是证明自己已经完全康复的最好方法。

销 售 员：销售人员把说谎首次变成了技巧性沟通，精神透过身体而存在,但是却是藉由语言而展现.在同样都是卖电视的，每个品牌的电视差别是不大的，但为什么销售量确有高低之分呢? 这就是销售人员的技巧性沟通的作用。我研究了大量的销售人员，我发现在说谎的销售人员和说实话的销售人员之间没有发现任何差异，这表明销售人员是非常好的说谎者。首先销售人员经常在出售商品时夸大事实，这意味着他们对说谎很有经验。这些经验能使他们成为很好的说谎者，因为顾客的反应让他们洞察到他们的谎言是那么的成功，如果他们没有使顾客相信，他们可能会改变他们的行为举止。他们可能一直这样做，直到给客户留下诚实的印象。另一方面，销售人员在说谎时可能不会有负罪感，因为他们可能认为夸大事实是他们工作的一部分。销售人员或许知道他们是好的说谎者，因为他们发现他们的谎言常常没有被识破。因此他们对自己很自信。很多成功学都在强化这种成功的模式去让人们追求，不断的创造新的幻想来引诱我们，那些所谓成功的观念就是大人手中哄小孩的摇鼓。

广 告 人：罗斯福说过，不做总统就做广告人，如果我们把说谎看成是日常生活事件，那么广告就是把说谎艺术的再现。广告代理商卖的既不是报纸与杂志的版面，也不是电视与电台的时间，而是“创意”，广告人的工作就是把低级的“说谎”艺术的表现为“创意”的过程。属于创造性说谎。最早的万宝路香烟广告语是：“吸烟有害健康，万宝路也不例外！”看似是在实话实说，实事求是。其实是在微妙的传递着一种元信息：“万宝路香烟是符合于大众口味的，可以品尝。而且我们的生产和销售是绝对合法的。绝对没有假烟！”

案例： “说谎者”
“说谎者”的创意是：聘请美国鬼才演员大卫饰演广告影片中的说谎大王五十铃&#8226;约瑟，然后采用既自夸又自嘲的手法，约瑟针对五十铃汽车的种种一本正经地乱吹一通，而旁边的字幕则不断提示：他在说谎。举个实例说明如下：
（镜头1）约瑟说：五十铃I-mork已经被《汽车与驾驶人杂志》评定为车王之王。
字幕：他在说谎。
（镜头2）约瑟说：一加仑汽油，它在市区可跑94英里，在高速公路可跑112英里。它最高时速300英里。
字幕：他在说谎。
（镜头3）约瑟说：五十铃汽车的经销商都是百万富翁，所以每部车的售价只有9元。
字幕：他在说谎。
在“说谎者”系列广告影片播出之初，若干同业认为自贬身价而不屑一顾；播出两个月后，立刻受到消费者的欢迎与《广告周刊》的好评。

谁是好的说谎者？

至少7个方面的特点：
1良好的准备。
2.有创造性
3.思维敏捷
4.雄辩
5.良好的记忆力
6.说谎时体验不到恐惧，内疚，感到快乐。
7.善于表演。

失败的测谎者?

《乌鸦与狐狸》的故事
说谎者：狐狸
测谎者：乌鸦

说谎者狐狸:

小学的时候，读到了《乌鸦与狐狸》这篇课文。大人总跟我说道：乌鸦叼着一块肉站在树上，树下有一只狐狸。狐狸想得到乌鸦嘴里的肉，就在树下说乌鸦的模样真迷人，还说乌鸦歌声动听。乌鸦被狐狸的花言巧语迷住了，它一高兴，开口跟狐狸说起话来。这一说话，它嘴里的肉就掉了下来……讲完，大人又要说一句：“那乌鸦真傻。”大人还说：“那狐狸真狡猾。”
　　
　　我的一个咨客有一个学生，是个很有钱的建筑行老板。这个学生有一天找到他，开口就说：“我一直记着老师讲的《乌鸦与狐狸》的故事。”他很高兴，他希望别人记着他讲的这个故事。学生又说：“我现在虽然不是你的学生了，但我一直关注你。我知道你当领导了，还知道你是一个很清廉的领导。”他说：“你过奖了。”学生又说：“现在像你这样清廉的领导真不多了。”他说：“谢谢你这样评价我。”这个学生常来找他，来得多了，他跟这个学生便很密切了。
　　后来，他单位要建一幢大楼。那个学生知道后，拿了20万来找他。他没见过这么多钱，不敢拿。但学生有办法让他拿，学生说：“你确实是个清廉的干部，但不见得你就不要用钱。”学生又说：“你儿子就要考大学了，读大学，要用很多钱。”学生还说：“你不要以为20万很多，现在有些领导，家产上千万甚至几千万，你这20万根本不算钱。”他被学生说动了心，把钱收下了。那幢房子，自然包给学生做了。但学生心术不正，在建房时偷工减料，结果，楼房在交付使用前，居然倒塌了。学生锒铛入狱了。毫无疑问，他也受到了牵连。
　　他其实是个好领导。他进去后，经常都有人去探望他。见到那些前来探望他的人，他别的不说，只给他们讲那个《乌鸦与狐狸》的故事。他说：乌鸦叼着一块肉站在树上，树下有一只狐狸。狐狸想得到乌鸦嘴里的肉，就在树下说乌鸦的模样真迷人，还说乌鸦歌声动听。乌鸦被狐狸的花言巧语迷住了，它一高兴，开口跟狐狸说起话来。这一说话，它嘴里的肉就掉了下来……说到这里，他流泪了，他说：“现在，我也是一只乌鸦了。”


测(识辨)谎者:乌鸦

乌鸦受骗以后……自从乌鸦上了狐狸的当以后，天天告诫自己不可轻信,狐狸的甜言蜜语。光阴荏苒，一晃N年过去了，乌鸦心灵的伤痛逐渐被时间淡化了。而狐狸，却总在时时惦记着我们可怜的傻乌鸦。话说这一天，狐狸站在山坡上眯缝着一双老眼（N年后，狐狸和乌鸦均已步入垂暮之年），远远地，他似乎看见曾经被他骗过的那只乌鸦蹒跚飞来：“这么多年过去了，不知这傻老太太还吃不吃俺当年那一套？反正俺现在闲着也是闲着，要不，俺再试试，哼哼！”狐狸又想用他那老一套耍耍乌鸦。也合该着乌鸦倒霉，那天偏偏刚从老鹰那里得了一块肉，还偏偏停在离狐狸不远处的一棵老槐树上。（记不得是不是当年那棵树了）。于是狐狸干咳两声，晃荡着大尾巴迎了上去。他讨好地说道：“咳咳，乌鸦小姐……”
他话未说完，乌鸦就不耐烦了：“这坏东西，又想干吗？不能被他花言巧语所蒙蔽，不理他！”乌鸦决定不予理睬，她跳起脚，表示抗议，狐狸只好闭嘴。狐狸眼珠儿一转，低下头，似乎很惭愧地说：“对不起……我骗了您辛苦得来的肉，这么多年，我一直在忏悔，我罪该万死，应遭天打雷劈，我已在佛祖面前发誓，我改吃素了！”乌鸦这回长了心眼，心里反复告诫自己：“啊呸！想让我同情你，听信你的花言巧语，再叼走一块肥肉？没门！你去死吧！”乌鸦恨透了狐狸。狐狸还躲在一边，假装老泪纵横地哭了大约半个钟头，可是没见响动。狐狸心里有点着急，一边哭一边寻思着。乌鸦蹲在树上，不为所动。狐狸突然站起身来破口大骂：“呀呸！你个死乌鸦！你偿我来！我上次耗费八个小时论口舌，才取得那么丁点儿小破肉，呸晕你！”狐狸唾沫飞溅的骂了一些不堪入耳的脏话。乌鸦终于忍受不住了，对着狐狸叫骂起来：“你才，哼！黑心透了……”又一块肥肉到嘴了。


为什么人们在测谎方面如此不熟练呢？

如果有人问你以下俩个问题：“你善于说谎吗”？“你善于测谎吗？” 你将如何回答？你可能会回答说你不是一个好的说谎者，但是当别人欺骗你的时候，你一般都会意识到，而实际情况正好相反。一般而言，人们善于说谎，而不是善于测谎。

第一：人们难于识别谎言是因为他们不想知道事实，即使是识别谎言动机很高的人也是相当容易被欺骗的。 在日常生活中，我们会不由自主地让自己和他人避开真相，人的自我会不断的创造新的幻想来引诱自己。所谓的成功理念，就是我们大人的婴儿摇鼓。
第二：不存在典型的欺骗行为——也就是说，没有行为或者一组行为是所有说谎者都有的。
第三：说谎者和说实话者之间的差异常常是非常小。
第四：我们的判断常常被各种的系统错误和偏见所影响。
第五：即使人们出现紧张行为或表明内容复杂行为，也不一定说谎
第六：没有考虑到个体差异对行为的影响。

谎言测试：

（！）投射测试：在奇幻的世界中，长了一棵恐怖的树，因为它有一个血盆大口，可以把人给吞下。你认为这棵树是用了什么方法来让人接近，进而捕食的呢？

　

　
①用美妙的歌声使人心醉。

②模仿对方恋人的声音。

③散发迷人的树香。

④利用飞翔在它周围的小鸟使者。

⑤什么都不做，只是静静等待好奇的人。


选1的人：往往为了讨人欢心而撒谎。很多事情你都有可能加油添醋。
虽然这并不算是什么恶意的谎言，但如果谎言逐渐扩大的话，就容易在众人的面前丢脸。即使你没有说谎，有很多事也会因为过份地夸大而让对方有所误解。所以，你对于任何事情都要谨言慎行。

选2的人：是用认真的态度在说谎，而且往往是个撒谎高手。
其谎言不管是善意还是恶意，在还没被揭穿之前，很少会有人因此而受伤的。但谎言一旦被识破，伤害在所难免。正因为如此，大家对你有深怕被出卖的担忧。所以，为了自己的人格与声誉，即使只有千分之一被识破的可能，也绝对不可以撒这类谎，免得自讨苦吃。

选3的人：是属于不会利用谎言去伤人的人。
正因为不善于说谎，所以只要你说谎，就会被别人看穿，也因此许多时候你的名誉不但不会受损，反而会有很多人认为你这样子有点儿可爱。

选4的人：你有撒谎时喜欢找替罪羊的倾向。
为了使谎言变得有说服力，你是否常使用“因为某某人说……”或者“从某某人那里听来的……”等语句呢？如此一来，当谎言被识破时，那个人的信用也跟着完蛋了。所以当你在编织谎言时，这个责任应该由你一个人来承担，如果把别人也卷入你的谎言中，那就太令别人难堪了。

选5的人：生活中的你，忠厚老实，绝少撒谎。

　　正因为最痛恨的就是欺骗别人，所以即使对方不想听的事实，你也毫不隐瞒地全盘托出，结果通常是伤人很深。因此，说大实话有时也得看情景，面对病入膏肓的患者、恋爱受挫的失恋者，必要时你也要机灵地撒个小谎。

（2）非言语行为,眼球转动模式测试：

每當我們思考的時候﹐都需要運用我們的內感官。啟動了哪一個內感官可比眼球得知。這是因為我們的內感官神經在腦里的腦干部分匯聚﹐而牽動眼球的神經也在這處有聯系。當某個內感官啟動時﹐有關的眼球牽動神經也受到影響。一般來說我們會注意眼球轉動的六個位置﹕右上﹑左上﹑右中﹑左中﹑右下﹑左下﹐每個位置都有不同的意義

以下介紹的是用右手的人的眼球轉動模式。大致上95%的人用右手。用左手的人會有剛好相反的模式（左右對調）﹐這包括小時候有用左手傾向﹐但被家長訓練多用右手﹐至今已慣用右手的人。
首先﹐我們研究自己的思想模式。
1內視覺的眼球轉動模式是往上望。往左上望（你自己﹐以下同）是回憶過去的景象經驗﹐就像在檔案里找一幅舊照片﹐稱為“視回”（Vr）。往右上望﹐是創作新的景象經驗﹐就像繪制一幅新的圖﹐稱為“視創”（Vc）。雙眼定定地往前望﹐是為凝視﹐也屬內視覺。
２內聽覺占有三個位置﹕左中－右中－左下。左中－是回憶過去的聲音和說話﹐例如回想昨天聽到的一首歌﹐稱為“聽回”（Ac）。右中是創造新的聲音﹐例如想像用你母親的聲音讀出這一句話﹐稱為“聽創”（Ac）。左下是自言自語﹐很多人在獨自思考時都會用這個內感官﹐尤其是當心中煩悶的時候﹐稱為“聽自”（Ad）。重復別人說過的話也須用這個內感官。
３內感覺是右下。每當搜查心里的味﹑嗅﹑觸覺經驗和情緒感覺時都會啟動這個內感官﹐稱為“感”（K）。
現在﹐你可以試著去回忆一些往事或者未來的事﹐眼球是如何转动的。測試一下你在思考或说谎時﹐眼球是如何轉動的。
如果你面對著鏡子﹐你看到的眼球轉動模式便如下圖所示。當你的思想以及眼球在轉動時﹐你很難看到鏡子中出現的眼球轉動變化﹐所以﹐最好是面對另一個人﹐觀察他在思想時眼球轉動的模式
你可以找一個朋友和你一起做這個練習﹐互相觀察。下面的“慣用內感官測試練習”提供了一些詢問的方法﹐幫助你找出自己慣用的內感官和掌握觀察別人眼球轉動的技巧﹐你也可以嘗試自己的方法﹐無須一定采用下頁提供的內容。你還可以采用與對方交談的方式﹐同時做觀察﹐以使自己的技巧不斷純熟。
很多人都有不只一個慣用的內感官﹐有人是三個內感官都平均使用。所以﹐不應假定一個人只有（或只應有）一個慣用內感官。

以下是专业测谎，大家可研究。

（3）：分析言语的内容测试:
SVA陈述有效性评价
CBCA标准基础内容分析

（4）多道测谎仪检查生理反应
控制问题测试（中性问题，相关问题，控制问题

真言与谎言：

一个习惯说谎的人,他的记忆力要比习惯於真理的人来的好才行, 因为一个真实的人不需要记忆任何东西,倘偌你说的话都是真话, 你并不需要去记住。谎言是人说的话，真言是神说的话。

每一个人都在说谎：基督徒，印度教徒，伊斯兰教徒，现代的教育―――每一个人都在说谎。他们都谈论上帝，天堂和地狱，天使和各种废话，其实根本不知道任何东西。任何人都不应该撒谎，母亲对一个小孩子撒谎是不可原谅的。

孩子们被剥削了很多世纪，因为他们乐意于信任。你可以轻易地对他们说谎，他们会相信你。如果你是一个父亲，母亲，他们会认为你必定是可以信任的。整个人类就是这样生活在堕落中，在厚厚的泥沼中，无比光滑，因为，很多个世纪以来，她们对孩子们说了太多的谎言。

如果你能做一件简单的事：不对孩子们说谎，向他们承认我们的无知，那么我们将会是宗教性的，我们将会把他们置于通向宗教的路上。孩子们仅仅是天真，让他们不被你所谓的知识所污染。但是你自己必须首先是天真的，诚实的，真实的，即使它粉碎了你的自我---那是必然的。

用心体会真言“Om”―――最终的无声之声。它就象清晨第一缕阳光下的露珠一样让所有的谎言都消失消失。即使它粉碎了你的自我---那是必然的。

问题1： 很多人都在问的一个问题：“我怎么样才能提高我的自控力呢？怎么样才能控制自己糟糕的情绪呢？你告诉我控制自我的方法。”

海明：你怎么样才能控制你自己不呼吸呢？ 你怎么样才能控制你自己的心跳呢？你怎么样才能控制你强烈的性冲动呢？你怎么样才能控制你不去走向死亡呢？

    控制是来自自我，而修行是来自非自我；控制是支配你自己，而修行是去了解你自己；修行是一种自然的现象，而控制是不自然的；修行是自发性的，而控制是一种压抑。修行只需要了解！你了解，然后你按照你的了解来行动。修行不需要遵循理想，修行不需要遵循教条，修行不是完美主义的，修行会渐渐引导你朝向完整。

　　控制是完美主义的，它有一个理想要去达成；你头脑里面有一个概念，认为你应该怎么样。控制有很多应该和不应该，但是修行没有。修行是一种自然的了解，是一种开花。

修行跟控制无关，事实上，一个修行的头脑从来不会想到控制，它不需要如此。一个修行的头脑不需要控制，一个修行的头脑是完全自由的。

　　一个没有修行的头脑需要控制，因为一个没有修行的头脑觉得如果没有控制的话就会有危险。一个没有修行的头脑不能够信任它自己，所以需要控制。比方说，如果你不控制你自己，你或许会杀人－－在愤怒当中、在盛怒当中你可能会成为一个谋杀者，你需要控制，因为你害怕你自己。

　　一个具有了解性的人、一个了解他自己同时也了解别人的人，总是会感到慈悲。即，使某人是一个敌人，一个具有了解性的人也会对他有慈悲心，因为一个具有了解性的人也能够了解别人的观点。他知道说别人为什么会这样感觉，他知道别人为什么会生气，因为他知道他自己本身，当他知道他自己，他就能够知道所有的别人。他很慈悲、很了解，而且按照他的了解来行事。

我这样说的时候，请不要误解我－－事实上了解是不需要被遵循的。「遵循」这个字给予一个概念，好象说你必须去做些什么：你了解了，然后你就必须去做些什么－－遵循。不，当你了解，每一件事就都自己就绪了，你不需要去遵循，它会开始自然发生。

　　所以第一件要了解的事是控制和修行之间的差别。控制是一种虚假的钱币，社会将它创造出来作为修行的代替品。它看起来跟修行完全一样：每一种虚假的钱币看起来都是那样，否则它就无法流行，它就无法在市面上流通。关于内在的生活有很多虚假的钱币，比方说，控制就是修行的虚假钱币，知识就是真正了解的虚假钱币。

没有人一生下来就具有宗教性，它必须透过创造性的努力才能够产生，它必须透过受苦和经验才能够产生，它必须透过流浪和回到家才能够产生，它必须透过误入歧途和回到正确的道路才能够产生。经过很多受苦和经验，渐渐地，某种存在的品质才会在你里面结晶起来，那个结晶起来的人就是具有宗教性的，而那个围绕在结晶起来的人周围的芬芳就是宗教，它是无法定义的。

　　关于控制和修行的情形也是一样，要小心你的控制，永远不要试图去控制你自己。事实上，是谁要来控制呢？如果你了解，那么就不需要控制，如果你不了解，那么要由谁来控制呢？这就是整个问题的关键。

　　如果你了解，有什么需要控制呢？既然你了解了，你就会做任何正确的事。并不是说你必须去做它，你只是这样做，因为你怎么可能去做那个错的呢？如果你在饿，你不会去吃石头，因为你了解说石头是不能吃的，就是这样！不需要给你一个戒律说：「当你饥饿的时侯，永远不要吃石头。」这样说将会显得很愚蠢。当你的口在渴的时候，你就喝水。为什么要作出任何应该或不应该呢？

　　当你了解的时候，生活是很简单的，不需要有什么规则或规定，因为你的了解就是所有规则里面的规则。只有一个金科玉律，那就是了解；其它的规则都没有用，都可以被抛弃。如果你了解，你就可以放掉所有的控制，你就可以很自由，因为任何你所做的，你都是透过了解来做。

     如果你要我定义说什么是对的，我会说：那个透过了解来做的事就是对的。对和错没有客观的标准，没有所谓正确的行为和错误的行为，只有透过了解来做的行为和透过不了解来做的行为，所以有时侯一个行为可能在这个片刻是错的，但是在下一个片刻就变成对的，因为情况已经改变了，现在那个了解已经又有了另外的看法。了解就是带着敏感的反应一个片刻接着一个片刻去生活。

　　你没有一个固定的教条来告诉你说你要如何行动，你环顾周遭、你去感觉、你去看，然后你由那个感觉、那个看、那个知来行动－－那个行动自己会产生。

 一个控制的人无法洞察生命，他对生命不敏感。当路就在他的前面，敞开的，他还是会去看地图；当那个门就在他的前面，他还是会去问别人说：门在哪里？他是瞎的，然后他必须去控制他自己，因为门每一个片刻都在改变。生活并不是死的或是静止的，它不是如此，它是动态的。

　　所以适用于昨天的规则将不适用于今天，更不可能适用于明天，但是一个透过控制来生活的人具有一个固定的意识形态，他会遵循他的地图。路每天继续在改变，生命每天继续在进入新的层面，但是他却继续携带着他旧有的意识形态。他注意看他的概念，然后照着做，因此你总是弄得不对劲。

就是为什么你觉得你错过了很多人生里面的喜悦。你一定会错过，因为生命所能够给予的唯一喜悦就是具有了解性的反应，这样的话你才能够感觉到很多喜悦，但是要这样的话，你就不能够有任何规则、任何概念、和任何理想，你就不能够遵循某种法规，你只是去生活，然后去发现你自己的生活法规。

　　当你觉知到你自己的生活法规，你就能够看出它并不是一个不变的东西，它跟生命本身一样地动态。

      如果你试着去控制，那是自我，自我以很多方式在控制着你。你怎么能控制自我呢？社会透过自我来控制你，你怎么能控制社会呢？而透过社会，那些已经死去的人、所有那些现在已经不在人间的人都在控制你。你怎么能控制死去的人呢？每一个活着的人，如果他是在遵循死的意识形态，那么他就是在遵循死人的作法。

     要成为一个修行的人，而不要成为一个控制的人，这样的话，你怎么能够被规范呢？你只知道一种规范，那就是被控制－－被你自己控制或是被别人控制。放弃所有的规则和规定，用一种深深的警觉来生活，这样就可以了。了解应该成为唯一的法则。如果你能够了解，你将会爱，如果你爱，你就不会伤害任何人；如果你了解，你就会很快乐，如果你很快乐，你就会分享；如果你了解，你就会变得非常喜乐，然后就会持续地，好象河流一样地，从你的整个人产生出一种对存在的感谢，那就是祈祷。

　　试着去了解生命，不要强迫，永远保持免于过去，因为如果过去存在，而你在控制，那么你就无法了解生命。生命转瞬即逝，它是不会等待的。

      人们为什么要订出那些规则呢？他们为什么要掉进那个陷阱呢？他们之所以掉进陷阱是因为了解的生活是一种危险的生活，你必须依靠你自己，而控制的生活是很舒服而且安全的，你不需要依靠你自己,你不必去担心那些问题，你可以逃离它们。危险地生活，当我说「危险地生活」，我是说不管要付出什么代价，你都要按照你自己的本性去生活，不论处于什么样的危险之中，你都要按照你自己的意识、按照你自己的心和感觉去生活。

　　但是如果你过着一种方便、安全、和舒适的生活，你将会避开危险，你将会避开很多困难和痛苦，但是借着避开那些困难和痛苦，你也会避开所有生命里面的喜乐。当你避开了痛苦，你就避开了喜乐，这一点要记住；当你试着去逃避一个问题，你同时也逃避了那个答案；当你不想去面对一个情况，你就使你的生活变残缺了。永远不要过着一种控制的生活，那是逃避主义者的生活，但是你要修行。修行并不是依照我的意思，也不是依照任何人的意思，而是依照你自己的本性之光。「要成为你自己的光。」那是佛陀在过世之前的最后一句话；他临终之前所说的最后一句话就是：「要成为你自己的光。」这就是修行。

问题2：“我现在的思想老是一跳一跳的，一会想这儿一会想那儿，按照你的烛光静心的方法有用吗？我是不是快得精神病了？”

海明：不要老是怀疑自己，因为你以前不正常很久了，你现在的反应是正常的，只是你习惯的控制着，现在的正常反映却变的不正常了。改变的只是你的这种思维惯性！

问题3：我做事情老是后悔！“当有人打你的右脸时，你要将左脸也让他打，这种态度还适用于今日吗？或者我们应该以牙还牙，或者我们应该按照我们的感觉予以适当的反应？
　　

海明；不，我不给你任何教条，我不给你任何公式来让你遵循，因为所有的公式都是虚假的，所有的公式都是死的，所有的公式都会在你的周围创造出一个架构，那个架构会渐渐变成你的枷锁。我不给你任何公式，甚至连耶稣的公式也不给你。
　　我要你了解、警觉、和觉知，让这个成为你行动的唯一来源。
或许有时候将另外一边的脸给对方是好的，但只是有时候，它是相对的。有时候最好是打得重一点，但那也只是有时候，一个人永远无法预测，你必须看当时的整个情形，然后用你全然的反应来做。
　　如果你携带着一个公式，你就不自由了。
　　我听过一个趣闻。一个基督教的圣人平常都一字不漏地遵循耶稣的话，有一次一个敌人重重地打了他的右脸，当然他就将左脸也让他打，因为耶稣就是这样说的，那个人又重重地打了他的左脸。
　　那个所谓的圣人等待着这种情形使那个人转变，所有的基督徒都认为如果你将另外一边的脸也让他打，那个人就会被你的慈悲、爱、和兄弟情所感化，他一定会被你这么美的举动所感召，然后拜在你的脚下当你的门徒，但是这样的事并没有发生在生活里，生活并没有那么容易。
　　那个人看到那个圣人将左脸也让他打，就再重重地打下去，比第一次打得更重，如此一来，那个圣人感到有一点怀疑，不知道要怎么办，因为耶稣并没有说：要再将右脸让他打。现在那个公式已经用完了，所以他有一点不知所措，他试着以他自己的方式去决定要怎么做，所以他就还击那个敌人，那个敌人感到很惊讶，他说：你在干什么？你不是一个基督教的圣人叫？首先你遵循耶稣的规则，那是我所期待的，因此你证明了你是一个基督教的圣人，但是你现在在干什么呢？那个基督教的圣人说：但是那个公式已经用完了。此刻之前是耶稣，现在轮到我了。
　　即使当耶稣在世的时候，也有人问他这个问题。当他说：如果有人打你的右脸时，你就要将左脸也让他打。有人就问说：要让他打多少次？七次可以叫？耶稣说：七次？不可以，甚至连七十七次都不可以。我要告诉你们：七百七十七次。
　　但即使是七百七十七次也会有用尽的时候，那么在第七百七十八次的时侯要怎么办呢？所有的公式都会走到尽头，不管你给他们的那一条绳子有多长，它一定会有一个终点，七次或七十七次，差别不大。
　　公式是死的，它们有它们的界限；生命是无限的，它没有界限。
　　只要看那个情况，在你的头脑里不要有任何公式，否则你将无法依照事情本然的样子来看它，公式将会使整个事情染上不同的色彩。单纯地看那个情况，不要重复成为两次，打从一开始就必须成为你自己。刚刚那个基督教的圣人到了第三次情况再度发生的时候才成为他自己，为什么要等到那个时候呢？你打从一开始就必须成为你自己。
　　这样你就永远不会后悔，依照整个情况来反应，这样你就不会后悔，你能够怎么做，你就怎么做，这样的话你就不会留下未完成的事。
　　让你的生活成为一个具有全然了解性的生活，那就是我要告诉你的，不要要求特殊的公式，我没有那个东西，我只有一个一般性的态度，那就是了解之光。

    请不要在任何一个点抑制你自己。使你自己完全放开来，就好像一个人将他自己交到河流的手中，只是随着它的流漂浮。简言之，放开来就是那个钥匙。  

标志设计原型素材

标志理念：成为你自己的光,照亮这个世界!

     分别以“海明”的第一个大写字母"H"和"M"为元素设计的，字母"H"是整个标志的中心,是"心"英文“Heart”的缩写，标志理念强调要保持归于你自己的中心！字母"M"围绕着字母"H",无限的能量多层次的立体化展开.

    "M"很很象弓型宫殿,寓意洞悉。"M"又是“头脑”英文“Mind”的缩写，寓意人的大脑或心灵,"M"很象打开的两扇门或窗,寓意治疗就是心不设防，开放心灵之门."H"是中心,象征人内心的力量，寓意:庄严的力量不在别处，就存在于我们心中。字母“M”是“H”发出的光明,象征心灵有无限自愈能量和自我实现的智慧。

标志设计原型素材

    主题色调是藏兰色,寓意大海般的深遂和如海般的智慧.字母"M"互相交汇处,形成心的形象，寓意心理治疗师和咨客心心相通,心理治疗师只是连接灵魂的作用，与咨客共同洞悉灵魂的思想和智慧。

     外围的圆形设计来自佛教的曼荼罗，象征圆满空性的智慧。梵名 mandala，藏名 dkyil-hkhor）华译为轮转圆满具足、坛、道场等。向例在印度修法时，必须筑坛，坛中安置佛像以祭供，后来把修法时所筑的坛及佛像，绘成图案，也叫做曼荼罗。在印度的瑜珈术中,曼荼罗是一种用来静思打坐的工具,是诸神的椅坐和出生的地方.心理学家荣格认为曼荼罗象征着目标中心点,或者是作为心理整体的自我;是一种走向中心的心理过程的自我复现现象,是朝向新的人格中心产生的过程。藏教的唐卡中，几乎所有的曼荼罗的外形都是圆形的，里面的内容却是非常复杂的，但这些物体却自然有序，和谐共生。“其大无外，其小无内”这句道家名言道出了曼陀罗的所有玄机，圆是生活中的主要图像，所有“O”形的图案都是循环的，没有历史，没有时间，这是宇宙的本质。无论是心理学家荣格，还是佛教上师所画的每一幅曼荼罗，都不是一个艺术家一时兴起随便挥笔的大作，而是修炼多年的坐禅者在特殊的环境中，根据自己内心体验描绘出来的。“在开始画曼荼罗时，我发现一切我走过的路，一切事件，都返归于一点，我愈来愈清楚意曼荼罗就是中心，它是人生所有道路的开路先锋。”圆形设计象征人格的原型，寓意实现完美的人格。

成为你自己的光!          --海明

                                           《之一》提升篇

我们借助周围的一切来展示我们的命运。我们不停地辐射，投入这个环境，吸引相似的振动，吸引相关的人事物的发生，整合自己的人生命运。觉悟的人认识到这一点，每个人的人生都是自己创造的－－不是表面的那些内容，而是每个人内心对外在的投射。

我们不仅仅投射心灵的东西来创造自己的人生；我们同样也接受自己所处的时空点的人事物的群体的投射，当我们把别人作为我们人生的素材的时候，我们也同样被别人当做素材。 无意识的人，无法了解内心深处真正的需求，就会接受大众的安排，形成不可逃避的-----命运。进入到无意识中“有意识”的人，开始用自己的内心看世界，掌握自己的命运，这就是一种“自在的命运”。

永远是充满著不可预测的。炽烈的探索热情与渴望则是需要的。进入那浩瀚的、无垠的…… 渐渐地，学习去信任，将自己交在生命的手里。当禅定发生在身体，身体本能的欲望会消散些，头脑的担忧计算会褪去些，直觉的彩虹会不费力浮现，你会开始享受感受的美，一切，开始变得简单纯粹多了。。。

聆听你的存在，从没停止过给你暗示，那暗示是一道稳定而细微的声音。真实的情况是，他不会对你大声吼叫，假如你能静下来一会儿，你会感受出你的道路。做你自己，决不要去当别人。 超越死亡的恐惧与局限，拥有孩子似的纯真。成为你自己的光!!!!

没有轮回，但是痛苦会轮回，成千上亿的人的创伤都在你的周围移动，在找寻一个愿意成为痛苦的人。那些强破症，抑郁症，恐惧症的病人。。。。当然，喜乐不会留下任何痕昧。已成道的人过世就好像小鸟飞入天空，不会留下一条道路的痕迹。那个天空仍然保持空的。喜乐的移动不会留下任何痕迹，那就是为什么你不会从诸佛那里继承到任何东西，他们就只是这样消失。各种白痴和智能迟滞的人继续在他们的记忆中轮回，每天都变得越来越厚。 要对你的欲望和渴望很有意识，因为它们在你不知不觉当中就已经在创造你新型式的种子。

在观照当中，头脑只是一部生物计算机、一部机器，但是它是与你分离的；你不再认同于它。当你想要任何记忆时你可以使用头脑，就像你放录音带一样。头脑真的是一部录音机。但是它并不是一直播放，它不是二十四小时播放的。当有需要时，这个观照、这个静心的人、这个觉知的人，是有能力打开或关闭头脑的。他在有需要的时候才打开它。

如果我对你们讲话，我必须启动头脑；否则不可能有语言。没有头脑就是寂静，那是没有语言的；只有头脑才能够提供语言。我必须使用语言来连上你们的头脑；那是唯一连上你们头脑的方式，所以我启动了它。 当你正在观照时，头脑还在，但是不会持续的工作着。你的认同已经被打破了。你是观看者；头脑是被看者。那是一种美丽的机制，是大自然给你的最美的机制之一。所以你可以在需要实际的记忆时使用它——电话号码、地址、人名、面孔……。它是很好的工具，但是仅止于此而已。它不需要一天二十四小时持续的坐在你的身上。甚至在你睡觉时，它也坐在你的胸口折磨着你、给你恶梦。各式各样相干的、不相干的想法不断的在进行着。弗罗伊德的解梦术就如这样对您催眠的.

它造成两种伤害。第一：你失去了观照的纯度，你不会像一面镜子。你的镜子被思想的灰尘掩盖，以致于你开始对存在封闭、你无法反映存在。

当头脑不再持续的盘旋在你头上时，你就会察觉到无限的美、真理与存在中不断进行的庆祝。但是头脑还在，把它放在一边——你可以在有需要的时候启动它。

当活动停止，行动就出生了。行动是响应；活动是反应。当你行动时，那表示头脑被放在一边，而你的意识直接与存在接触；因此响应是立即的。那么不论你做什么那都不是准备好的。那不是一个由头脑给予的准备好的答案；你就实相的样子来回应。那么就会有美感，因为你的行动对情况而言是真实的。

但是世界上许许多多的人们都只不过是透过准备好的答案来生活。他们已经携带着答案；他们不会去听、去看那个面对他们的情况。比起问题本身，他们对携带在身上的答案更有兴趣，而他们会一再的用他们的答案来生活。那就是为什么他们的生命会变成一种无聊、一种重复性的无聊、一种拖拖拉拉。概念化的。。。

保持归于你自己的中心，不要允许你自己被别人的意见所操纵，别人可能会企图把你推到这里或拉到那里，不要让他们牵着你走，不要堕落到别人的水平。

不要试图去改变你的生活环境，要试着去改变你的态度，使用外在的情况来改变你内在的状态。政变环境并不会有太大的改变，你是在愚弄你自己和愚弄世界。真正的宗教在于改变意识的状态。 找寻那更高的，一旦你知道了你的能量可以走向更高 , 较低的就会开始自己凋萎。

在我们每一个人里面都有一个中心，透过那个中心，佛性就被知道了。但是因为生命力达不到那个中心，所以它是蛰伏的、不运作的、睡觉的。即使你的眼睛是正常而且健康的也没有用，除非生命力到达了它们，并且使它们活起来。
生命力储存的空间就好像是一个池子，在靠近性的中心，那就是那个能量，。另外那个能量看起来好像一条在睡觉蜷曲的蛇。如果你看过一条在睡觉的蛇，你就会知道它是如何蜷曲起来，伞状的颈部盖在上面，但是如果你打扰了在睡觉的蛇，它就会醒过来，解开蜷曲的部分，抬起它的头来。这个就是能量。这个能量是因为生命的种子刚好就位于靠近性中心的地方，生命就是从这里扩散到所有的方向。

当那个能量向上窜升，有很多事会发生。当那个能量往上移，请不要在任何一个点抑制你自己。使你自己完全放开来，就好像一个人将他自己交到河流的手中，只是随着它的流漂浮。简言之，放开来就是那个钥匙。